妙蓮寺　江戸川布教所　浄土真宗本願寺派

葬儀法事は亡くなった方のために行うのではありません。お参りしている一人一人が阿弥陀仏の救い（南無阿弥陀仏なもあみだぶつ）を聞かせていただくためです。

阿弥陀仏の救い（南無阿弥陀仏）の中にその意味も含まれており、いのちの問題がすべて阿弥陀仏の浄土で解決されます。阿弥陀仏は煩悩の束縛の中で苦しみを抱えまともな供養すらできないもののために、一切穢れなく自由自在に現在過去未来を行き来できる浄土を建立されました。その浄土こそが亡くなられた方々ともお会いできる世界です。そのことを『仏説阿弥陀経ぶっせつあみだきょう』には「俱会一処くえいっしょ」と説かれてあります。南無阿弥陀仏とは浄土ができあがっていることを教えてくださるお言葉です。

いいえ違います。大いに思い偲んでください。実はその時こみ上げる悲しい気持ちが本当のいのちの問題を問いかけるご縁になっているのです。そのことを教えてくださる尊い方であったとお敬いいたします。

仏教ではいのちの問題とは「生老病死しょうろうびょうし」が思いどおりにならない、また、いつどのようになるのかわからない苦しみであるといいます。亡くなられた方をどうにかしてやりたいと思っても、どうすることもできないのが現実です。では「なぜ生老病死にこの私は思い苦しむのか」と自分自身に問いかけることができているとき、そこに仏教を聞いてゆく本当の入口があります。

法要時お経を聞いている私自身が無明煩悩むみょうぼんのうというものを抱え、それが生老病死、特に「死」という問題を自己中心的に避けながら迷いの世界をさまよい続けてきた存在であったという話が頷けるようになります。そして自然と葬儀法事は誰のためでもなく自分自身が南無阿弥陀仏の救いを聞かせてもらうためであったという意味がわかってくるのではないかと思います。

※浄土真宗が生前法名をすすめる理由も、生きている内に阿弥陀様のお救いを聞かせていただくためであります。

四十九日しじゅうくにち法要（満中陰まんちゅういん）

死亡日から数えて七日目を初七日しょなのかといい次の七日目を二七日ふたなのか、以後三七日みなのか…
というように七日ごとに勤める法要を中陰法要といい最後の七七日（四十九日）は満中陰（中陰が満る）としてとくに丁寧にお勤めする習わしになっています。

<注意>
「四十九日は早く行った方がよいのですよね？」というご相談をよく受けます。
これは「四十九日が三か月に渡るとよくない」という迷信から来ているようです。「始終苦しじゅうく（四十九）が身みにつく（三月）」という語呂合わせの迷信です。前述いたしましたように、浄土真宗では法事法要はすべて参拝している一人一人が南無阿弥陀仏のお救いを聞かせていただくためのものです。

年忌法要（表）